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第一讲：导论 第一讲 单元测试
1、 关于政治思想的定义，以下哪个选项的说法是错误的？
A:只要是人们对政治现象与政治问题的思考，都是政治思想。
B:政治思想是系统化、理论化的观念和观点。
C:政治思想通常特指政治思想家们的思想。
D:政治思想具有一定的超越性。
答案: 只要是人们对政治现象与政治问题的思考，都是政治思想。
2、 从内容构成来看，政治哲学往往不涉及政治的以下哪个层面？
A:应该层面
B:实然层面
C:价值层面
D:规范层面
答案: 实然层面
3、 关于政治哲学的说法，以下哪个选项的说法是错误的？
A:从研究目的来看，政治哲学往往具有颠覆性甚至是革命性。
B:从研究方法上看，政治哲学极其注重思辨性、逻辑性与推理。
C:政治哲学致力于寻求政治的本质与真实知识。
D:政治哲学所追求的规范与价值，类似于自然科学中可以通过实验反复验证的规范与价值。
答案: 政治哲学所追求的规范与价值，类似于自然科学中可以通过实验反复验证的规范与价值。
4、 根据政治思想的思维结构，政治思想的具体研究对象和内容不包括以下哪个层面？
A:描述层面
B:解释层面
C:溯源层面
D:评价层面
答案: 溯源层面
5、 关于中国政治思想史的传统研究方法，下列哪个选项是正确的？
A:观念史研究
B:历史语境主义
C:六经注我
D:知识考古学
答案: 六经注我
6、 关于学习方法中“历史意见与内部神入”的方法论，以下哪个选项的说法是错误的？
A:历史社会学的视角与眼光
B:语境主义的分析思路
C:集体主义的理解方式
D:同情式的解读
答案: 集体主义的理解方式
7、 关于钱穆先生所提出的“历史意见”与“时代意见”，下列哪个选项说法正确？
A:历史意见是正确的，时代意见是错误的。
B:历史意见是错误的，时代意见是正确的。
C:时代意见可以取代历史意见。
D:历史意见指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。
答案: 历史意见指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。
8、 关于学习中国政治思想史的特殊意义与价值，以下哪个选项的说法是错误的？
A:会增强我们的爱国主义情感。
B:能够让我们深切地体会到历史虚无主义的存在。
C:有助于了解国家的文化基因。
D:能够发现先贤的智慧。
答案: 能够让我们深切地体会到历史虚无主义的存在。
9、 关于学习中国政治思想史的意义：智慧与能力层面，以下哪个选项的说法是错误的？
A:有助于我们对人性幽暗意识的了解。
B:有助于培养我们思维的复杂性。
C:有助于我们爱国主义情感的提升。
D:有助于培养我们反思的能力。
答案: 有助于我们爱国主义情感的提升。
10、 关于学习中国政治思想史的困难，不包括以下哪个方面？
A:我们永远也无法再现思想家所处的时代。
B:文本解读的困难。
C:思想家行为的意图，我们后人很多时候是无法知晓的。
D:历史意见的干扰。
答案: 历史意见的干扰。
第二讲：商朝与西周时期的政治思想 第二讲 单元测试
1、 奠定中国政治思想基本命题的元典时代是？
A:商周时代
B:春秋时代
C:战国时代
D:秦汉时代
答案: 商周时代
2、 商王的王权至上思想，其根据主要来源于以下哪两个方面？
A:上帝崇拜、祖先崇拜
B:上帝崇拜、自然崇拜
C:祖先崇拜、鬼神崇拜
D:鬼神崇拜、自然崇拜
答案: 上帝崇拜、祖先崇拜
3、 在殷商时期人的观念中，（ ）是最高的神，具有绝对的权威性与至上性。
A:伏羲
B:上帝
C:女娲
D:神农
答案: 上帝
4、 相对于殷商的天帝观，西周天道观发生了很多变化，下列不属于这一变化的是？
A:对“天命有德” 的认可。
B:认为天命是固定且不可转移的。
C:在政治统治的价值取向上，要求统治者怀保小民。
D:把民心，民情与天命联系在一起，从民情察天命。
答案: 认为天命是固定且不可转移的。
5、 在西周的天道观中，天命的依据是？
A:血缘
B:德行
C:身份
D:地位
答案: 德行
6、 西周时期，敬天保民思想带来的逻辑结果是？
A:王霸杂用
B:严刑峻法
C:自然无为
D:明德慎罚
答案: 明德慎罚
7、 “明德慎罚”是西周政治统治的主要理念之一，下列不属于“慎罚”内容的是？
A:要根据法典使用刑罚，不能随意使用刑罚。
B:要罪罚相当，使人心服口服。
C:要注意犯罪者的态度。
D:要重罪轻罚。
答案: 要重罪轻罚。
第三讲：春秋战国时期儒家的政治思想 第三讲 单元测试
1、 春秋战国是中国历史上第一次大动荡时期，这种大动荡的主要表现不包括以下哪种？
A:传统的天命观遭到怀疑。
B:以“周礼”为核心的传统的社会制度以及政治秩序土崩瓦解。
C:士大夫阶层的兴起。
D:儒家思想开始衰落。
答案: 儒家思想开始衰落。
2、 春秋战国时期社会面临的基本问题是？
A:政治的变革问题
B:秩序的重建问题
C:经济的发展问题
D:文化的繁荣问题
答案: 秩序的重建问题
3、 关于春秋战国时期统治者所关注的“秩序”，以下哪项说法正确？
A:外在秩序：观念的秩序
B:内在秩序：社会与政治秩序
C:外在秩序：社会与政治秩序
D:内在秩序：观念的秩序
答案: 外在秩序：社会与政治秩序
4、 “儒”从一个职业转变为一个思想流派是从（ ）开始的。
A:孔子
B:孟子
C:荀子
D:董仲舒
答案: 孔子
5、 儒家作为一个思想流派，有诸多共同点，这些共同点不包括以下哪种？
A:均以孔子为先师。
B:均崇尚西周特别是周公开创的礼仪文化。
C:均以六经（后扩展为十三经）为经典。
D:均主张君主专制。
答案: 均主张君主专制。
6、 孔子对“仁”的主要贡献不包括以下哪种？
A:系统地整理并发展了“仁”的内涵。
B:将“仁”的本质定义为“爱君”。
C:提出了一系列如何行“仁”的主张。
D:使得“仁”这一概念具有了一定的超越性。
答案: 将“仁”的本质定义为“爱君”。
7、 关于“仁”的具体实践要求，不包括以下哪项？
A:克己修己
B:忠恕之道
C:恢复周礼
D:有教无类
答案: 有教无类
8、 关于孔子对中华文化发挥的影响，不包括以下哪个方面？
A:“布文籍”：整理儒家经典。
B:“平阶级”：倡导有教无类。
C:开创了以叙事为主的“春秋笔法”的历史写作方法。
D:其道德主义政治观，开启了中国政治文化中泛道德主义的先河。
答案: 开创了以叙事为主的“春秋笔法”的历史写作方法。
9、 关于孟子的政治思想，以下哪项说法错误？
A:以人性善为基础和逻辑起点。
B:主张道高于势。
C:主张王道仁政。
D:主张礼法并用。
答案: 主张礼法并用。
10、 关于荀子的礼治思想，下列说法错误的是？
A:礼的起源是因为人的自然之性需要约束。
B:礼的作用或者精髓在于“分”。
C:法是礼的总体指导思想与纲领。
D:尊君也是实现礼的要求之一。
答案: 法是礼的总体指导思想与纲领。
11、 关于荀子属于儒家的理由，下列说法错误的是？
A:认为凡人也有通往圣人的可能。
B:均认为君权是绝对的。
C:均弘扬民本思想。
D:均主张道高于势。
答案: 均认为君权是绝对的。
第四讲：春秋战国时期法家的政治思想 第四讲 单元测试
1、 在法家的代表人物中，先秦法家的集大成者是？
A:韩非
B:商鞅
C:李斯
D:申不害
答案: 韩非
2、 下列不属于法家代表人物的是？
A:韩非
B:商鞅
C:申不害
D:公孙龙
答案: 公孙龙
3、 下列不属于法家“因时变法”的三次标志性事件的是？
A:郑魏文侯任用李悝变法。
B:郑国子产铸刑鼎。
C:商鞅在秦国实施变法。
D:韩非著书立说系统阐释变法理论。
答案: 郑魏文侯任用李悝变法。
4、 商鞅认为，国家只有两件事最为重要，一是（ ），一是（ ）。
A:耕、战
B:人、地
C:人、战
D:耕、人
答案: 耕、战
5、 韩非术论的实践来源主要是（ ），理论来源主要是（ ）。
A:申不害、儒家思想
B:申不害、黄老思想
C:商鞅、儒家思想
D:商鞅、黄老思想
答案: 申不害、黄老思想
6、 下列关于春秋战国时期“名”、“实”关系的阐述中，说法有误的一项是？
A:孔子强调要“名实相符”。
B:公孙龙注意到“名”与“实”可能与“一般”和“特殊”相连。
C:法家提出“循名责实”。
D:法家视野中的名实关系主要是文化问题。
答案: 法家视野中的名实关系主要是文化问题。
7、 据说卫嗣公曾派人假意要通过关市，当使者受到负责通关的官吏为难时便故意贿赂这名官吏，由此一来，卫嗣公知道官吏为非。此则事例中嗣公的做法运用了哪种诈伪术？
A:循名责实
B:挟知而问
C:倒言反事
D:疑诏诡使
答案: 倒言反事
8、 慎到提倡的势主要是？
A:自然之势
B:才能之势
C:人设之势
D:德行之势
答案: 自然之势
9、 下列关于法家的“以刑去刑”思想的论述中，说法有误的一项是？
A:整个法家都具有“严刑峻法”的倾向。
B:“以刑去刑”的心理基础正是人性趋利避害。
C:在法家看来，“重刑”的的目的是“以刑去刑”。
D:“以刑去刑，国治”，这句话出自《韩非子》。
答案: “以刑去刑，国治”，这句话出自《韩非子》。
10、 法家对人性的假设是“好利恶害”，下列学者中认为“好利”只是中性的描述，不一定完全是负面评价的是？
A:冯友兰
B:徐复观
C:熊十力
D:刘泽华
答案: 刘泽华
第五讲：春秋战国时期道家与墨家的政治思想 第五章 单元测试
1、 关于道家的发展历程，下列说法正确的一项是？
A:先秦时期既有“道家”一说。
B:“老庄”首次并称，是在东汉时期。
C:道家思想跟佛学一样，具有浓重的出世精神。
D:宋明理学实际上是儒释道三者融合的产物。
答案: 宋明理学实际上是儒释道三者融合的产物。
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