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1.1
1
以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达？（C）
A、诗者，志之所之也
B、在心为志，发言为诗
C、诗三百，一言以蔽之思无邪
D、情动于中而形于言
2
历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为（AB）。
A、小学训诂层面争论
B、大学义理层面争论
C、今古文争论
D、汉宋争论
3
柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及（CD）。
A、《诗经》成书年代
B、《诗经》的作者
C、《诗经》性质
D、读《诗》的方法
4
柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。（√）
5
柯小刚认为，《诗》中只有儿女情长。（×）
1.2
1
《尼各马可伦理学》的作者是（D）。
A、苏格拉底
B、柏拉图
C、洛克
D、亚里士多德
2
王船山《诗广传》论《关雎》言（B）。
A、青青子衿，悠悠我心
B、性无不通，情无不顺
C、圣人达情以生文
D、君子之心有与天地同情者
3
李翱是（A）文学家，著有《复性书》。
A、唐代
B、宋代
C、明代
D、清代
4
柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。（×）
5
柯小刚认为，诗风正则道德行。（√）
1.3
1
柯小刚认为，宋人疑《毛诗》主要立足于（C）。
A、文字
B、政治
C、教化
D、真实性
2
柯小刚认为，清人疑《毛诗》主要立足于（D）。
A、义理
B、政治
C、教化
D、学术
3
《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。（√）
4
柯小刚认为，后世的经学讨论日趋繁琐。（√）
1.4
1
宋人疑经是认为《毛诗》的（D）还不够。
A、艺术化
B、义理化
C、文学化
D、道德化
2
现代诗经学者认为，我们不需要《诗经》体现出的（B）。
A、文学价值
B、道德观念
C、艺术风格
D、历史风貌
3
柯小刚认为，出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。（√）
4
柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。（√）
1.5
1
柯小刚认为，现代学术崇奉的理性不过是（D）的奴隶。
A、感性
B、欲望
C、冲动
D、激情
2
柯小刚认为，现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的（A）。
A、曲解
B、继承
C、发扬
D、同情
3
柯小刚认为，现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离，是为了客观的看待历史。（×）
4
柯小刚认为，现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化内容。（√）
1.6
1
柯小刚认为，古人对正统的态度是（C）。
A、怨恨正统
B、反叛正统
C、辨明延续正统
D、忽视正统
2
柯小刚认为，（A）的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。
A、义理
B、训诂
C、制度
D、风俗
3
古代的“文献”含义是文本与（B）。
A、文献
B、师承
C、史料
D、学说
4
柯小刚认为，现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。（√）
5
柯小刚认为，现代学者对古代正统只当作官方强制的意识形态来看。（√）
2.1
1
《采蘩》的表述结构是（B）。
A、陈述
B、问答
C、感叹
D、倒装
2
《诗经》中，采蘩是用于（C）之宫。
A、天子
B、大夫
C、公侯
D、士族
3
古代祭祀时只有牛、羊则被称为（D）。
A、太牢
B、三牲
C、牺牲
D、少牢
4
葛藤可以用来织布。（√）
5
采蘩主要是女性的工作。（√）
2.2
1
柯小刚认为，祭祀采蘩是因为蘩的（C）。
A、颜色
B、外形
C、香气
D、食用价值
2
下列选项中，属于汉代今文经学的《诗》有（ABC）。
A、《鲁诗》
B、《齐诗》
C、《韩诗》
D、《毛诗》
3
《毛诗》属于古文经学。（√）
4
柯小刚认为，《采蘩》的大旨是助祭。（√）
5
《黄帝内经》是中国最早的医学典籍。（√）
2.3
1
“仁义礼智，非外铄我也。”出自（B）。
A、《论语》
B、《孟子》
C、《荀子》
D、《中庸》
2
“祭如在”出自（C）。
A、《大学》
B、《中庸》
C、《论语》
D、《孟子》
3
柯小刚认为，天人之间的感通是经（B）实现的。
A、心灵
B、气味
C、梦境
D、祭拜
4
《诗经》中许多篇目是礼乐场合使用的歌词。（√）
5
《礼记·郊特牲》认为要通过气味表达对死者的思念。（√）
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